Photo par Jason Rosewell sur Unsplash

Voici comment contrôler votre colère quand quelqu'un vous a trompé

En février, lors du lancement de mon dernier livre, j’ai eu l’une de ces expériences qui explique pourquoi beaucoup de gens n’aiment pas les médias et n’ont pas confiance en eux. Je vais laisser les détails vagues pour des raisons que le reste de cet article expliquera clairement, mais il suffit de dire qu'un journaliste agissant de mauvaise foi clairement a tout mis en œuvre pour saper le livre. Et puis, confrontés poliment mais fermement par mon éditeur, ils ont menti à ce sujet et ont refusé de faire un effort symbolique pour redresser la situation.

J'étais énervé.

C'est compréhensible, je pense.

Je travaillais sans relâche depuis un an et demi sur ce livre. J'avais pris des mesures extrêmes pour protéger les exclusivités et les reportages originaux présentés dans ses pages. Pourtant, une partie de ce travail a été défaite en quelques secondes par une personne jalouse et contraire à l'éthique. Une personne à qui j’avais pris la peine de communiquer au cours de la rédaction et que j’essayais de traiter avec respect.

Donc, comme je l'ai dit, j'étais contrarié.

J'ai aussi eu la marchandise. J'avais des preuves claires de leurs actes répréhensibles et une plate-forme suffisamment importante pour que je puisse plaider en leur faveur. Pour tous ceux qui ont eu l'expérience d'appeler quelqu'un, vous savez que, aussi fou que vous soyez, il y a un étrange plaisir à la colère. La douce partie de la douceur aigre d'être lésé est la montée d'adrénaline de l'obsession et de la défense de soi-même. En un sens, une éviscération «justifiée» est le rêve de l’écrivain, car pour réussir, on doit faire appel à tous ses talents d’écrivain. Tout voir atterrir exactement comme prévu? Intoxicatingly satisfaisant.

Pourtant, alors que je me précipitais pour mettre tout cela ensemble et assembler une réponse qui, je le souhaitais, corrigeait tous les torts qui m'avaient été infligés (et était suivie par une foule de publicités), j'ai été stoppée par trois choses que j'ai lues au cours des trois prochaines années. journées. C'étaient de brèves questions que je rencontrais dans le cours normal de mes rituels de lecture et de journalisation silencieux du matin et du soir.

Les voici en ordre:

Pourquoi se fâcher contre les choses, si la colère ne les change pas?
Pourquoi est-ce que je me dis que j'ai été blessé?
Est-ce que je me souviendrai même de ce combat dans quelques mois?

Maintenant, si vous êtes un de mes disciples, ces questions peuvent sembler familières. Parce que je leur ai écrit. Ce sont en fait les invites du Daily Stoic Journal, que je, avec beaucoup de gens partout dans le monde, publions tous les jours.

Je ne suis pas du genre à jongler avec l’idée que des choses soient fatales ou de la providence divine trop souvent, mais dans cette situation, je ne pouvais pas m’empêcher d’être frappé par le moment choisi pour le faire. Je me gâtais pour une bagarre, sur le point d’aggraver un conflit avec une fin incertaine avec colère et agressivité, et c’est là que j’ai été renvoyé à moi par mes propres mots - mes propres critiques - à l’instant, dans le ton, pour aborder la situation exacte. que je m'étais trouvé dans.

Emerson a parlé de la façon dont nous retrouvons nos propres pensées rejetées avec une sorte de «majesté aliénée», mais dans ce cas, les pensées n'ont pas été rejetées. Elles avaient simplement été écrites suffisamment longtemps auparavant (d'abord dans le cadre de mon livre The Daily Stoic, puis sous forme de questions dans le journal) que je les avais oubliées. Pourtant, la perfection de leur commande du 22 au 24 février - d'abord en questionnant l'efficacité de la colère, puis en questionnant la perception de la légère même, et enfin, une question de perspective, de combien cela importera dans peu de temps - n'aurait pas pu être plus adapté à ma situation. Bien sûr, en tant que personne qui avait choisi cet ordre, je savais qu'il n'y avait pas eu de prévoyance, mais le caractère aléatoire avait fonctionné comme s'il avait été sélectionné uniquement pour moi.

Cela peut sembler étrange d’avoir appris quelque chose de mes propres écrits, mais cette pensée manque ce que le stoïcisme est vraiment. Le stoïcisme est une pratique autant qu’une philosophie. Comme la plupart des gens, je sais que vous n'êtes pas censé réagir émotionnellement à certaines choses, mais encore une fois, comme la plupart des gens, cela empêche rarement la colère de s'éveiller en nous et de fantasmer sur la vengeance. Il n'y a pas non plus de “propriété” des idées. Il s’agit plutôt d’une tradition dans laquelle on répète et affine les mêmes prémisses de base lorsque nous avons du mal à comprendre et à les appliquer.

En ce qui me concerne, il ne me restait que quelques secondes avant de frapper «publier» dans ma réponse, une réponse qui, je le savais, ferait bien et pourrait constituer une marque indélébile sur la carrière de la personne qui avait lancé le premier coup de poing. Mais c’est la pratique de la philosophie qui a fait échec à ma colère. Le stoïcisme est une philosophie avec laquelle vous vous engagez quotidiennement ou de manière répétée tout au long de la journée. Dans ma routine personnelle, je commence chaque journée par mon journal, je consacre du temps à réfléchir profondément à l’invite de la journée, puis je la revisiter le soir pour une dernière réflexion avant le coucher.

Là-bas, même sous l'emprise de ma rage, ma routine m'a obligé (samedi matin) à m'asseoir avec la question: «Pourquoi se fâcher contre les choses, si la colère ne change rien?» Alors environ 12 heures plus tard, Le même jour, j'étais là encore avec la même question, et déjà je réfléchissais à propos de mon plan. Dimanche, obligé de me demander deux fois pourquoi j'étais si convaincu d'avoir été blessé, j'étais enclin à annuler le plan. Et puis, lundi, lorsque je me suis demandé si je me soucierais de tout ce qui me préoccupait à l’avenir, si je m'en souviendrais même, la réponse était clairement non.

Le bon choix pour moi était clair aussi: laissez-le aller. Passez.

C’est Epicure, le philosophe préféré de Sénèque, qui cite malgré leurs divergences de vues, qui a dit que la parole du philosophe était vaine, elle ne guérissait pas la souffrance de l’homme. Comme nous le savons tous, la colère est quelque chose que nous souffrons comme une fièvre. Il nous consume, prend en charge notre corps et modifie la température à laquelle nous opérons. À la fin du mois de février, j’étais très fébrile pour la colère. On m'avait fait du mal et je ne laisserais pas cela rester impuni, même au risque d’escalader ce genre de querelle et de conflit pour lesquels mon livre Conspiracy était en partie un avertissement.

La philosophie a été conçue pour nous aider à briser la fièvre de nos émotions et de nos impulsions destructrices.

Lorsque vous êtes malade, vous prenez de l’aspirine, vous vous allongez, vous posez un chiffon frais sur votre front et vous vous reposez pendant que vous donnez à votre corps l’espace nécessaire pour faire ce qu’il doit faire. De la même manière, la philosophie est une sorte de baume, un processus qui donne à notre raison dominante l’espace nécessaire pour faire ce qu’elle doit faire. Vous laissez votre esprit s'interroger et ensuite passer outre vos impulsions.

Tout ce dont j'avais besoin était un jour ou deux pour que ce processus se produise. Le troisième jour, j'étais au dessus et j'avais redirigé mes énergies vers quelque chose de productif. Mes souffrances avaient pris fin et je ne voulais pas créer plus de souffrance en me lançant dans un match sans merci.

En outre, quelques jours plus tard, je suis tombé sur quelque chose que les stoïciens avaient écrit et qui m'a confirmé qui avait vraiment été blessé au cours de l'expérience.

“La personne qui fait le mal, se fait mal à eux-mêmes. La personne injuste est injuste envers elle-même - se fait du mal. "Marcus Aurelius

Alors, pourquoi aurais-je besoin de punir la personne qui m'a fait du mal? Ils s'en étaient occupés eux-mêmes.

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Cela a été initialement publié sur Thought Catalogue.